1、原文陋室⑴铭山不在⑵高，有仙则名⑶。

(资料图片)

2、水不在深，有龙则灵⑷。

3、斯是陋室⑸，惟吾德馨⑹。

4、苔痕上阶绿，草色入帘青⑺。

5、谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。

6、可以调⑽素琴，阅金经⑾。

7、无丝竹⑿之⒀乱耳⒁，无案牍⒂之劳形⒃。

8、南阳⒄诸葛庐，西蜀子云亭⒅，孔子云⒆：何陋之有⒇？译文山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。

9、这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。

10、苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。

11、这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。

12、平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

13、没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。

14、似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。

15、孔子说：“这有什么简陋呢？”注释⑴陋室：简陋的屋子。

16、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

17、这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

18、⑵在（zài）：在于，动词。

19、⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

20、⑷灵（líng）：神奇；灵异。

21、⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

22、斯：指示代词，此，这。

23、是：表肯定的判断动词。

24、陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

25、⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。

26、惟：只。

27、吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

28、馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

29、《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

30、”。

31、⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

32、上：长到；入：映入。

33、⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

34、鸿：同“洪”，大。

35、儒，旧指读书人。

36、⑼白丁：平民。

37、这里指没有什么学问的人。

38、⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

39、调：调弄，这里指弹（琴）。

40、素琴：不加装饰的琴。

41、⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。

42、金：珍贵的。

43、金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

44、⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

45、这里指奏乐的声音。

46、⒀之：语气助词，不译。

47、用在主谓间，取消句子的独立性。

48、⒁乱耳：扰乱双耳。

49、乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

50、⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

51、⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。

52、劳：形容词的使动用法，使……劳累。

53、形：形体、身体。

54、⒄南阳：地名，今河南省南阳市。

55、诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

56、⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

57、这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

58、诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。

59、扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

60、庐：简陋的小屋子。

61、⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

62、选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

63、⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。

64、之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

65、全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

66、赏析这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

67、它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

68、是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

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